宗喀巴大师：佛理精华缘起理赞
至尊宗喀巴大师 著
向文殊师利恩师致敬！
一
自见其性宣说其理，故为胜解妙说第一。
如见宣解依缘所生，无能敌者向您致敬！
世间中的一切忧患，其根源是心智愚暗。
明见此理可以根治，故此讲说依存因缘。
因此具有理智之士，怎么可能认识不到，
相依相存因缘之理，是您神圣教义精髓。
作为伟大救世者您，受赞功德会有种种。
没有一种赞美之词，胜过赞美您说缘起。
“什么事物依靠因缘，什么事物便无自性。”
没有比您这个论断，更加绝妙超群之说。
愚钝之徒执此理由，反而增固偏见之缚。
聪慧之士以此为由，可以斩断虚执迷网。
此理正确无可置辩，因而您是真正导师。
其他邪门外道之人，称“师”犹如狐称雄狮。
伟大导师心灵救星，无比论师救堕能手。
善于解说缘起之师，我今致以崇高敬意。
利益众生为己任者，您为利众讲说妙法，
法中精髓便是性空，断定性空最胜证据，
就是众缘相合存在。
将其视为对立之因，或视其理不能成立，
怎会理解您的本意。
您的否定自性存在，就是肯定缘起之义。
物我自性空不可得，与有作为并不矛盾。
如果认识与此相反，认为性空就无作用，
有作用者便非性空，就会落入邪见深渊。
因在您的教义之中，觉悟缘起最为殊胜。
但这并非物相空无，也非物我自性实有。
非缘起物犹如空花，故无无缘存在之物。
如果物从自性中生，就与众缘和合相悖。
从来没有一样事物，不是依缘存在之物，
所以没有一样事物，不是自性空无之物。
自性本指不变恒性，倘若诸法原有自性，
去染还净便不可能，虚构意识也不会灭。
因此佛以狮吼之声，对着理性开化之众，
再三宣称法无自性，谁能动摇推翻此论？
自性原本丝毫也无，有此缘而却生此物，
完全合乎逻辑二义，一体之中并存不悖。
因视一切依缘而有，故不陷入绝对有无，
这是救世佛陀之言，所向无敌原因所在。
凡这一切均无自性，但从缘合生相应果。
根本对立两种性质，互不妨碍相互依存。
没有比这更奇妙事，没有比这更高超理。
以您宣扬此理作赞，那是绝妙无比赞词。
那些愚昧思想奴隶，与您思想根本对立。
对于论说性空之言，不能接受并非怪事。
对你胜法宝中珍宝，因缘之法坚信不疑，
却不理解性空之义，这倒使人感到离奇。
由此悟出性空之理，最胜法门就是缘起！
若以名相反而生执，认定自性实有之人，
让他开窍进入先圣，所走过的唯一途径，
到达您的理想境地，还会有何别的良策？
自性绝对不依作用，因缘相对作用形成。
互不相容两种性质，一物之中如何并存？
众缘和合生成之物，虽然根本没有自性，
却能显现各种形象，所以称作虚幻现象。
您所开示这一原理，若讲道理进行反驳，
无能胜者其因何在？从此说中可得答案。
原因在于这一理论，对于已现未现之物，
都能消除虚构假设，歪曲事实错误观念。
从那证明您的见解，正确无误缘起之说，
足以产生其余论说，均属可靠坚定信念。
如实所见解说合理，以您为师从事学修，
可以远离一切过患，因为能断诸恶根源。
背离您的教义之人，虽然长期修炼苦行，
无损我执更使坚固，犹如招唤祸患为伴。
那些理智发达之人，可以分清二者利弊，
怎能不从心灵深处，对您产生深深敬意。
别说您的系统学说，即使其中片言只语，
皮毛粗略懂得一点，也会获得无限乐趣。
我自恨受无知之害，对这无上功德宝藏，
虽然皈依时日已久，胜德点滴也未认识。
但在临近死神之前，趁此生命一息尚存，
对您产生一丝真信，我自庆幸缘分不浅。
论说之中缘起之说，智慧之中见缘起智，
犹如世间崇高胜王，唯您独步别无匹敌。
您的一切教化之言，均从理证缘起立意。
目的只是远离苦楚，除趋寂灭别无他求。
您的教导不同凡响，无论是谁有幸得闻，
都能得到烦恼息灭，谁能对您不生敬仰？
能破一切敌对邪说，义理统一无相悖处，
众生获得远近二利，故我深爱这种教义。
为得此法佛陀你曾，不惜舍去生命躯体，
爱妻子女一切财产，非止一次经无量劫。
对其崇高功德利益，向往犹如鱼上金钩。
使您倾心爱慕之法，未能亲聆您教有憾。
为此心中常常思念，犹如慈母失去爱子。
沉重忧愁压在心头，朝朝暮暮难以忘怀。
每当想起您的教导，眼前仿佛光芒四射，
无比巍峨庄严佛身，以其悦耳梵天之声，
如此这般谆谆教诲，心中映出佛陀形象，
消除心中炽热烦恼，犹如一丝清凉月光。
如此珍贵无比之法，却被学浅无知之辈，
搞得如像马兰花草，交错倒置乱无头绪。
见此情景于心不忍，千辛万苦探索求知。
跟随大善知识足迹，寻找您的原本教义。
当时研读教内教外，众多有关著作论述，
使我产生种种怀疑，不得其解忧心如焚。
您亲预言准确解说，无比优越大乘之法，
排除有无二边戏论，龙树理论夜荷花田。
清净智慧轮廓圆满，经学天空畅行无阻，
驱散心中偏见夜色，压倒一切谬论群星。
皎皎明月月称学说，光照深理夜荷开放。
多亏恩师指点释疑，至此心情才得宁安。
佛陀利众事业之中，言教事业最为重要。
更重要者宣教缘起，智者以此纪念佛陀。
二
步佛后尘出世为僧，研习经教不算差劲，
修相应行一介比丘，以此对佛略表孝敬。
我今有幸蒙师指引，获得人天导师圣教。
此善回向一切众生，遇善知识赐教指引。
但愿圣教与世长存，不受邪见歪风侵扰。
真正领会圣教本质，对佛理信充满大地。
宣扬依缘存在之理，这一无比优越教义，
世世代代愿以生命，维护奉行绝不松驰！
伟大佛祖历经艰辛，潜心所修法中精粹，
如何使其发扬光大，日夜思考以尽天年。
纯真无邪奉此法者，梵天帝释护世诸神，
黑善天等一切护法，形影不离永远护持！
1997年11月下旬
多识仁波切开笔，敬译宗师40岁时写的这篇名著，于兰州。
南无本师释迦牟尼佛及其甚深了义般若波罗蜜！南无龙树菩萨、月称大师、宗喀巴大师、慧能大师及其甚深了义般若波罗蜜！摩尼宝珠顶礼！
一
自见其性宣说其理，故为胜解妙说第一。
如见宣解依缘所生，无能敌者向您致敬！
世间中的一切忧患，其根源是心智愚暗。
明见此理可以根治，故此讲说依存因缘。
因此具有理智之士，怎么可能认识不到，
相依相存因缘之理，是您神圣教义精髓。
作为伟大救世者您，受赞功德会有种种。
没有一种赞美之词，胜过赞美您说缘起。
“什么事物依靠因缘，什么事物便无自性。”
没有比您这个论断，更加绝妙超群之说。
愚钝之徒执此理由，反而增固偏见之缚。
聪慧之士以此为由，可以斩断虚执迷网。
此理正确无可置辩，因而您是真正导师。
其他邪门外道之人，称“师”犹如狐称雄狮。
伟大导师心灵救星，无比论师救堕能手。
善于解说缘起之师，我今致以崇高敬意。
利益众生为己任者，您为利众讲说妙法，
法中精髓便是性空，断定性空最胜证据，
就是众缘相合存在。
将其视为对立之因，或视其理不能成立，
怎会理解您的本意。
您的否定自性存在，就是肯定缘起之义。
物我自性空不可得，与有作为并不矛盾。
如果认识与此相反，认为性空就无作用，
有作用者便非性空，就会落入邪见深渊。
因在您的教义之中，觉悟缘起最为殊胜。
但这并非物相空无，也非物我自性实有。
非缘起物犹如空花，故无无缘存在之物。
如果物从自性中生，就与众缘和合相悖。
从来没有一样事物，不是依缘存在之物，
所以没有一样事物，不是自性空无之物。
自性本指不变恒性，倘若诸法原有自性，
去染还净便不可能，虚构意识也不会灭。
因此佛以狮吼之声，对着理性开化之众，
再三宣称法无自性，谁能动摇推翻此论？
自性原本丝毫也无，有此缘而却生此物，
完全合乎逻辑二义，一体之中并存不悖。
因视一切依缘而有，故不陷入绝对有无，
这是救世佛陀之言，所向无敌原因所在。
凡这一切均无自性，但从缘合生相应果。
根本对立两种性质，互不妨碍相互依存。
没有比这更奇妙事，没有比这更高超理。
以您宣扬此理作赞，那是绝妙无比赞词。
那些愚昧思想奴隶，与您思想根本对立。
对于论说性空之言，不能接受并非怪事。
对你胜法宝中珍宝，因缘之法坚信不疑，
却不理解性空之义，这倒使人感到离奇。
由此悟出性空之理，最胜法门就是缘起！
若以名相反而生执，认定自性实有之人，
让他开窍进入先圣，所走过的唯一途径，
到达您的理想境地，还会有何别的良策？
自性绝对不依作用，因缘相对作用形成。
互不相容两种性质，一物之中如何并存？
众缘和合生成之物，虽然根本没有自性，
却能显现各种形象，所以称作虚幻现象。
您所开示这一原理，若讲道理进行反驳，
无能胜者其因何在？从此说中可得答案。
原因在于这一理论，对于已现未现之物，
都能消除虚构假设，歪曲事实错误观念。
从那证明您的见解，正确无误缘起之说，
足以产生其余论说，均属可靠坚定信念。
如实所见解说合理，以您为师从事学修，
可以远离一切过患，因为能断诸恶根源。
背离您的教义之人，虽然长期修炼苦行，
无损我执更使坚固，犹如招唤祸患为伴。
那些理智发达之人，可以分清二者利弊，
怎能不从心灵深处，对您产生深深敬意。
别说您的系统学说，即使其中片言只语，
皮毛粗略懂得一点，也会获得无限乐趣。
我自恨受无知之害，对这无上功德宝藏，
虽然皈依时日已久，胜德点滴也未认识。
但在临近死神之前，趁此生命一息尚存，
对您产生一丝真信，我自庆幸缘分不浅。
论说之中缘起之说，智慧之中见缘起智，
犹如世间崇高胜王，唯您独步别无匹敌。
您的一切教化之言，均从理证缘起立意。
目的只是远离苦楚，除趋寂灭别无他求。
您的教导不同凡响，无论是谁有幸得闻，
都能得到烦恼息灭，谁能对您不生敬仰？
能破一切敌对邪说，义理统一无相悖处，
众生获得远近二利，故我深爱这种教义。
为得此法佛陀你曾，不惜舍去生命躯体，
爱妻子女一切财产，非止一次经无量劫。
对其崇高功德利益，向往犹如鱼上金钩。
使您倾心爱慕之法，未能亲聆您教有憾。
为此心中常常思念，犹如慈母失去爱子。
沉重忧愁压在心头，朝朝暮暮难以忘怀。
每当想起您的教导，眼前仿佛光芒四射，
无比巍峨庄严佛身，以其悦耳梵天之声，
如此这般谆谆教诲，心中映出佛陀形象，
消除心中炽热烦恼，犹如一丝清凉月光。
如此珍贵无比之法，却被学浅无知之辈，
搞得如像马兰花草，交错倒置乱无头绪。
见此情景于心不忍，千辛万苦探索求知。
跟随大善知识足迹，寻找您的原本教义。
当时研读教内教外，众多有关著作论述，
使我产生种种怀疑，不得其解忧心如焚。
您亲预言准确解说，无比优越大乘之法，
排除有无二边戏论，龙树理论夜荷花田。
清净智慧轮廓圆满，经学天空畅行无阻，
驱散心中偏见夜色，压倒一切谬论群星。
皎皎明月月称学说，光照深理夜荷开放。
多亏恩师指点释疑，至此心情才得宁安。
佛陀利众事业之中，言教事业最为重要。
更重要者宣教缘起，智者以此纪念佛陀。
二
步佛后尘出世为僧，研习经教不算差劲，
修相应行一介比丘，以此对佛略表孝敬。
我今有幸蒙师指引，获得人天导师圣教。
此善回向一切众生，遇善知识赐教指引。
但愿圣教与世长存，不受邪见歪风侵扰。
真正领会圣教本质，对佛理信充满大地。
宣扬依缘存在之理，这一无比优越教义，
世世代代愿以生命，维护奉行绝不松驰！
伟大佛祖历经艰辛，潜心所修法中精粹，
如何使其发扬光大，日夜思考以尽天年。
纯真无邪奉此法者，梵天帝释护世诸神，
黑善天等一切护法，形影不离永远护持！
1997年11月下旬
多识仁波切开笔，敬译宗师40岁时写的这篇名著，于兰州。
南无本师释迦牟尼佛及其甚深了义般若波罗蜜！南无龙树菩萨、月称大师、宗喀巴大师、慧能大师及其甚深了义般若波罗蜜！摩尼宝珠顶礼！
