净心诚信谛听之：
身要虽有诸要门，然皆不脱于三者：无作松坦与适意。
语要虽有诸要门，如持气与持明咒，然皆总摄于斯旨：止语休息如哑者。
意要虽有诸要门，如紧松与内外观，然皆不脱置心于：自然无作无乱境。
此心宛然非寂灭！若寻思此心是无，然如阳焰若恒照。
若寻思此心是有，然无形色与表色。唯毕竟空与明觉，此即汝之心自性。
既能如是体认之，于此当生决定信。说此即是见之要。
住此寂境无散乱，复无造作与持守，说此即是修之要。
尔时于六尘境中，无攀缘染著取舍，亦无希冀怖畏心，说此即是行之要。
无论何种犹疑生，祈求亲传之上师！
勿住城邑聚落中，应住静处而修持；舍弃最深之执著，及与紧系难舍者。
若能如是而行持，此身虽为凡夫身，此心已同于诸佛。
南无本师释迦牟尼佛！南无至尊莲花生大士！
1.白天时，要把一切所感所想当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在，开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。2.到了晚上，则要以清醒为修道的根本。也就是说，不要让自己掉在昏沉里，要保持清醒和心的灵敏。3.半夜时，将法融于沉睡之中，心中要有一...
莲花生大师著刘立千 译汉布楚活佛倡印一、书名《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤见自解》。二、敬礼顶礼觉性自明三身尊。三、述意我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤裸现见自行解脱》如是直指自己觉性之法，有缘善男子，应善自领悟！三昧耶，甲，甲，甲。四、直指心性（觉、明、现）唉玛火（奇...
至尊宗喀巴大师 著向文殊师利恩师致敬！一自见其性宣说其理，故为胜解妙说第一。如见宣解依缘所生，无能敌者向您致敬！世间中的一切忧患，其根源是心智愚暗。明见此理可以根治，故此讲说依存因缘。因此具有理智之士，怎么可能认识不到，相依相存因缘之理，是您神圣教义精髓。作为伟大救世者您，受赞功德会有种种。没有一种...
《最上乘论》，禅宗五祖弘忍大师唯一著述。此论收于《大正藏》第四十八册，内题为《凡趣圣道悟解真宗修心要论》。此论之内容，共分果、行二门，借十四条问答方式，论释自心本来清净，不生不灭，众生与佛，同源一体，持守本心，为涅槃根本、入道要门，及其摄属果、行二门之情形。所引经典有《十地经》、《维摩经》、《金刚经...
普照禅师，韩国曹溪宗中兴之祖。高丽京西洞州郑氏子，别号牧牛子。生于公元1158年，十八岁依宗晖禅师出家受戒，法名知讷。1182年僧选及第，驻昌坪清源寺时，阅《六祖坛经》有悟。1185年于驾鹤山普门寺阅藏，其后因得迎请，至八公山居祖寺，参谒高僧，切磋定慧，相互熏习，大有进益。1190年组织定会觉社，撰...
