华夏干支历法四柱排盘与五行中和仪
基于太阳视黄经（24 节气定气法）与儒略日连续纪日，精确推算四柱八字、地支藏干、十神关系、六十甲子纳音五行与黄道天球几何相位。恪守古典哲学与客观天文学，拒绝迷信吉凶断语。
⚙️ 出生时间参数录入（公历/阳历）
当前时辰对应：未时 (13:00-15:00)
太阳视黄经
145.59°
节气：立秋
华夏干支岁次
丙子 年 (鼠年)
立春起岁 · 纳音：涧下水
日元元神（自性本象）
丁 (阴火 · 灯烛星火)
五行属火 · 明礼
五行能量主导
火旺 (53.8%)
偏弱/缺失：木弱
✦ 四柱八字天圆地方神盘
四柱历法源流考 →五行自然能量分布与中和分析
依据天干地支及藏干权重测定，探求《尚书·洪范》与老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之动态平衡。
木 (木曰曲直)偏弱
5%
能量值：0.4 · 春季
火 (火曰炎上)极旺
53.8%
能量值：4.3 · 夏季
土 (土爰稼穑)偏弱
8.8%
能量值：0.7 · 长夏与四季之交
金 (金曰从革)偏弱
7.5%
能量值：0.6 · 秋季
水 (水曰润下)偏旺
25%
能量值：2.0 · 冬季
☯ 传统中和调适建议（不涉宿命断语，专注生活与心性调适）
当前排盘呈现 火 行主导（占比 53.8%），五行皆具，其中 木 行相对偏弱。
古人云：“大圭不琢，美其质也；五行相杂，贵其和也。”五行旺衰并无优劣之分，旺者宜疏泄引导，弱者宜涵养蓄积。例如火盛者可多临水静思、节制急躁心浮；木旺者可克制执拗、宽厚待人。华夏命理哲学的本质在于“识时知机、克己复礼”，以天地节律校准个人内在节律。
黄道天球相位与合冲关系（比较天文学视角）
地支合冲天文学考 →华夏地支的“六冲、三合、六合”，本质上与西方占星中的“180° 对相、120° 三分相、对称合相”是完全相同的黄道圆周几何谐波划分。
申子半合水局准三分相
半合局 (水局)
地支间具备三合局的局部共振相位，能量趋向于凝聚化生水局。
亥未半合木局准三分相
半合局 (木局)
地支间具备三合局的局部共振相位，能量趋向于凝聚化生木局。
学术典籍考据与历法常识
Q1: 为什么八字必须以「立春」为岁首，而不是正月初一或公历元旦？
干支纪年法属于纯粹的太阳阳历体系（以地球绕太阳公转轨道视黄经为准），而农历正月初一属于阴阳合历中的朔望月月首。立春代表太阳到达视黄经 315°，是万物生发的起点。古人《三命通会》与《渊海子平》明确指出：四柱排盘之年柱，严格以立春交节交界，未交立春仍作前一年推算。
Q2: 什么是「子初换日」与「早子时/晚子时」？
在华夏古代天文学中，子时跨度为 23:00 至 01:00。其中 23:00 为“子初”，00:00 为“子正”。以明代历法家与清代《御定四库全书》考证，传统天文学以子初（23:00）作为一日的真正起点，故 23:00 之后出生者日干支便进入新的一天。本工具默认遵循此天文规范。
Q3: 五行“缺什么”就一定要“补什么”吗？
这是民间算命常见的误区。在正统古典哲学中，四柱讲究整体气象的生克制化与格局气势，并非简单按数字缺补。若缺失之五行为忌神，缺之反而得福；若强行乱补，反致格局驳杂。中和之美，在于动态顺应时序，而非机械凑数。